韦伯一贯坚持现实与价值的两分，在《以学术为志业》中，他十分明晰地指出，科学没有对终极含义问题给出答案，科学只能答复这样的问题：假定咱们有这样一个技能意图，我该怎样做？
换句话说，科学无法告知咱们“寻求什么是有含义的”“什么是真实有价值的”这类意图合理性层面的问题，这样一些问题超出了理性的才干规模，科学、理功能答复的仅仅战略、手法层面的问题：怎样最高效地完成特定方针？
成果便是，现代社会理性发展到极高程度后，人却陷入了“在小事上沉着而镇定，在面临大事时却像个疯子在赌博”这种奇怪的状况。
这种观念的另一个常用表述是，工具理性（手法-意图合理性）兴旺，价值理性损失。但这个说法却并不悉数契合韦伯对这两个词的实践界定。
在《经济与社会》的最初部分“社会学的基本概念”中，韦伯将社会举动区别为工具理性的举动、价值理性的举动以及心情的和传统的举动。
心情的和传统的举动几乎是条件反射式的，举动者并没有以明晰的举动含义、举动意图来指引自己的举动，工具理性和价值理性则是十分自觉的理性举动。
工具理性和价值理性大致接近于成果主义和责任论这一区别，前者重视举动所能完成的价值，后者重视举动自身的内涵价值；关于前者而言，能带来好的成果的举动便是对的，关于后者而言，对的行为自身就很重要，不管成果怎样。
工具理性触及意图和手法两个元素，要考虑什么手法能完成意图，会带来什么其他成果，以及意图怎样正确的挑选。问题就在于，韦伯说，“在可供挑选与彼此抵触的意图和成果之间做出合理的挑选，只要抱着价值理性的情绪才干做出决议。”也便是说，工具理性的其间一部分——对意图的挑选——自身或许和价值理性相关。当然也有必定的或许，举动者便是单纯从片面希望动身。总归这两个术语在韦伯那里蛮杂乱的，肯定没咱们一般了解的那么明晰易辨。
在略微有点文明的人的常用词汇表中，工具理性和价值理性往往不是作为韦伯的术语呈现的，而是脱离文本得到了解的，而且常见有两组含义。
第一组是，工具理性指战略、手法层面的理性谋划，价值理性指对意图自身的考虑。这差不多是一个简略的意图-手法考虑结构，价值理性和工具理性别离担任其间的一个环节。
另一组是，工具理性特指预设了一些功利性方针的手法考虑，方针自身是未经反思、比较庸俗的，举动者只关怀怎样来完成方针；价值理性指的则是寻求一些比较崇高的方针，有愿望的，仰视星空的那种，比较不在乎尘俗得失。
简言之，按第一组含义，工具理性和价值理性别离担任手法和意图层面的考虑；按第二组含义，工具理性和价值理性别离是两类完好掩盖意图-手法的考虑，前者方针庸俗且往往非反思，专心于手法层面，后者方针崇高且十分会对方针自身投以严厉的考虑，会有含义层面、人生价值层面的困惑，手法的考虑比较则不那么大。
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